Actueel
alle pijlers
Sylvana Simons bij DENK - deel II
zondag 5 juni 2016 om 11:51
Het zal niemand ontgaan zijn: Sylvana Simons sluit zich aan bij politieke partij Denk.
Wat vinden 'we' daarvan?
Ik trap af: volgens mij was ze 'uitgeschnabbeld' en is dit een nieuwe manier om 'relevant' te blijven in haar ogen.
Ze heeft haar heil gezocht bij een naar mijn mening heel dubieus clubje.
Wat vinden 'we' daarvan?
Ik trap af: volgens mij was ze 'uitgeschnabbeld' en is dit een nieuwe manier om 'relevant' te blijven in haar ogen.
Ze heeft haar heil gezocht bij een naar mijn mening heel dubieus clubje.
zondag 27 november 2016 om 18:05
quote:Blondie456 schreef op 27 november 2016 @ 18:04:
[...]
Dat het aangepast is met als gevolg dat je kinderen niet bang moet maken vind ik logisch. Dat dreigen met dat stoute kinderen in de zak mee naar Spanje moeten sloeg nergens op. Daarin vind ik aanpassen niet meer dan normaal maar om te zeiken over zwarte piet vind ik veel te ver gaan. En nee, ik ben geen racist heb gekleurde mensen in mijn vriendenkring die overigens ook vinden dat racisme en zwarte piet belachelijk is.Oh gelukkig gekleurde mensen in je vriendenkring
[...]
Dat het aangepast is met als gevolg dat je kinderen niet bang moet maken vind ik logisch. Dat dreigen met dat stoute kinderen in de zak mee naar Spanje moeten sloeg nergens op. Daarin vind ik aanpassen niet meer dan normaal maar om te zeiken over zwarte piet vind ik veel te ver gaan. En nee, ik ben geen racist heb gekleurde mensen in mijn vriendenkring die overigens ook vinden dat racisme en zwarte piet belachelijk is.Oh gelukkig gekleurde mensen in je vriendenkring
zondag 27 november 2016 om 18:05
quote:Blondie456 schreef op 27 november 2016 @ 18:01:
[...]
Waarom schandalig? Kinderen komen er zelf mee dat roetveegpieten nep zijn. Dat heb ik niet van mezelf. Ik en de mensen in mijn omgeving hebben gezegd dat ze gelijk hebben en dat het inderdaad geen echte pieten zijn omdat wij het traditionele feest in stand blijven houden voor altijd.En wat ga je doen als je kinderen mensen van een andere huidskleur Zwarte Piet gaan noemen?
[...]
Waarom schandalig? Kinderen komen er zelf mee dat roetveegpieten nep zijn. Dat heb ik niet van mezelf. Ik en de mensen in mijn omgeving hebben gezegd dat ze gelijk hebben en dat het inderdaad geen echte pieten zijn omdat wij het traditionele feest in stand blijven houden voor altijd.En wat ga je doen als je kinderen mensen van een andere huidskleur Zwarte Piet gaan noemen?
Cyrano de Bergerac: Er zijn veel mensen wier rapheid van de tong enkel voortkomt uit hun onmacht om te zwijgen
zondag 27 november 2016 om 18:06
quote:S-Meds schreef op 27 november 2016 @ 17:42:
[...]
O, dus zij zegt helemaal niet dat de efteling dicht moet. Waarom zeg je dan dat zij dit zegt?
En zoals ik het lees hebben jullie dus tegen kinderen gezegd dat roetveegpieten nep zijn? En nu is jouw sinterklaasfeest verpest?In mijn beleving zijn alle Pieten nep, maar ik heb wel vaker dingen pas als laatste in de gaten.
[...]
O, dus zij zegt helemaal niet dat de efteling dicht moet. Waarom zeg je dan dat zij dit zegt?
En zoals ik het lees hebben jullie dus tegen kinderen gezegd dat roetveegpieten nep zijn? En nu is jouw sinterklaasfeest verpest?In mijn beleving zijn alle Pieten nep, maar ik heb wel vaker dingen pas als laatste in de gaten.
zondag 27 november 2016 om 18:09
quote:Blondie456 schreef op 27 november 2016 @ 18:01:
[...]
Waarom schandalig? Kinderen komen er zelf mee dat roetveegpieten nep zijn. Dat heb ik niet van mezelf. Ik en de mensen in mijn omgeving hebben gezegd dat ze gelijk hebben en dat het inderdaad geen echte pieten zijn omdat wij het traditionele feest in stand blijven houden voor altijd.
Nog geen half uur geleden schreef je nog iets heel anders.
Ik heb zelf geen kleine kinderen meer maar we hebben wel uitgelegd aan de kinderen in de familie dat roetveegpieten nep zijn
Maakt mij verder niet uit hoor, jouw familie, jouw feestje. Maar als discussiepartner maak je jezelf er nou niet geloofwaardiger op zo.
[...]
Waarom schandalig? Kinderen komen er zelf mee dat roetveegpieten nep zijn. Dat heb ik niet van mezelf. Ik en de mensen in mijn omgeving hebben gezegd dat ze gelijk hebben en dat het inderdaad geen echte pieten zijn omdat wij het traditionele feest in stand blijven houden voor altijd.
Nog geen half uur geleden schreef je nog iets heel anders.
Ik heb zelf geen kleine kinderen meer maar we hebben wel uitgelegd aan de kinderen in de familie dat roetveegpieten nep zijn
Maakt mij verder niet uit hoor, jouw familie, jouw feestje. Maar als discussiepartner maak je jezelf er nou niet geloofwaardiger op zo.
zondag 27 november 2016 om 18:09
quote:Blondie456 schreef op 27 november 2016 @ 18:01:
[...]
Waarom schandalig? Kinderen komen er zelf mee dat roetveegpieten nep zijn. Dat heb ik niet van mezelf. Ik en de mensen in mijn omgeving hebben gezegd dat ze gelijk hebben en dat het inderdaad geen echte pieten zijn omdat wij het traditionele feest in stand blijven houden voor altijd.nu kom je terug op je eigen woorden, je zei dat jij hebt gezegd tegen de kinderen dat roetveegpieten nep zijn. kinderen zien zelf het onderscheid niet eens.
[...]
Waarom schandalig? Kinderen komen er zelf mee dat roetveegpieten nep zijn. Dat heb ik niet van mezelf. Ik en de mensen in mijn omgeving hebben gezegd dat ze gelijk hebben en dat het inderdaad geen echte pieten zijn omdat wij het traditionele feest in stand blijven houden voor altijd.nu kom je terug op je eigen woorden, je zei dat jij hebt gezegd tegen de kinderen dat roetveegpieten nep zijn. kinderen zien zelf het onderscheid niet eens.
zondag 27 november 2016 om 18:11
quote:Lady_Voldemort schreef op 27 november 2016 @ 18:09:
[...]
Nog geen half uur geleden schreef je nog iets heel anders.
Ik heb zelf geen kleine kinderen meer maar we hebben wel uitgelegd aan de kinderen in de familie dat roetveegpieten nep zijn
Maakt mij verder niet uit hoor, jouw familie, jouw feestje. Maar als discussiepartner maak je jezelf er nou niet geloofwaardiger op zo.Dat had ik gelezen. Nee heb geen bron. Kinderen maken er zelf vaak een draai aan. In mijn familie hebben wij inderdaad uitgelegd dat roetveegpieten nep zijn.
[...]
Nog geen half uur geleden schreef je nog iets heel anders.
Ik heb zelf geen kleine kinderen meer maar we hebben wel uitgelegd aan de kinderen in de familie dat roetveegpieten nep zijn
Maakt mij verder niet uit hoor, jouw familie, jouw feestje. Maar als discussiepartner maak je jezelf er nou niet geloofwaardiger op zo.Dat had ik gelezen. Nee heb geen bron. Kinderen maken er zelf vaak een draai aan. In mijn familie hebben wij inderdaad uitgelegd dat roetveegpieten nep zijn.
zondag 27 november 2016 om 18:13
quote:S-Meds schreef op 27 november 2016 @ 18:09:
[...]
nu kom je terug op je eigen woorden, je zei dat jij hebt gezegd tegen de kinderen dat roetveegpieten nep zijn. kinderen zien zelf het onderscheid niet eens.De meeste kinderen zijn niet achterlijk en zien dat dus wel. Geen bron maar eigen ervaring.
[...]
nu kom je terug op je eigen woorden, je zei dat jij hebt gezegd tegen de kinderen dat roetveegpieten nep zijn. kinderen zien zelf het onderscheid niet eens.De meeste kinderen zijn niet achterlijk en zien dat dus wel. Geen bron maar eigen ervaring.
zondag 27 november 2016 om 18:13
quote:Blondie456 schreef op 27 november 2016 @ 18:01:
[...]
Waarom schandalig? Kinderen komen er zelf mee dat roetveegpieten nep zijn. Dat heb ik niet van mezelf. Ik en de mensen in mijn omgeving hebben gezegd dat ze gelijk hebben en dat het inderdaad geen echte pieten zijn omdat wij het traditionele feest in stand blijven houden voor altijd.Ze komen evenveel achter dat die andere pieten nep zijn, evenveel als de Sint. Jouw opdracht in dit leven is niet de wereld te reden in je uppie naar jouw idee.
[...]
Waarom schandalig? Kinderen komen er zelf mee dat roetveegpieten nep zijn. Dat heb ik niet van mezelf. Ik en de mensen in mijn omgeving hebben gezegd dat ze gelijk hebben en dat het inderdaad geen echte pieten zijn omdat wij het traditionele feest in stand blijven houden voor altijd.Ze komen evenveel achter dat die andere pieten nep zijn, evenveel als de Sint. Jouw opdracht in dit leven is niet de wereld te reden in je uppie naar jouw idee.
zondag 27 november 2016 om 18:13
quote:Sugarbaby schreef op 27 november 2016 @ 17:30:
[...]
Heb je het artikel waarnaar Sylvana verwijst wel gelezen? Dat is helemaal niet slechts een uitleg van de term?
Meds, ik geloof dat je mijn reactie over het hoofd hebt gezien. Hierbij dus nog even een keer.
Zal de link er ook nog een keer ingooien: https://www.facebook.com/ ... ns/posts/1292823147396352
[...]
Heb je het artikel waarnaar Sylvana verwijst wel gelezen? Dat is helemaal niet slechts een uitleg van de term?
Meds, ik geloof dat je mijn reactie over het hoofd hebt gezien. Hierbij dus nog even een keer.
Zal de link er ook nog een keer ingooien: https://www.facebook.com/ ... ns/posts/1292823147396352
zondag 27 november 2016 om 18:14
quote:S-Meds schreef op 27 november 2016 @ 17:08:
[...]
euh zij legt slechts uit wat de term betekent. De term wordt veel gebruikt in wetenschappelijke stukken en heeft niets te maken met anti-witte groeperingen. de beschuldingen dat zij alle blanken racisten vindt klopt gewoon niet.
The definition of white privilege, as with many terms, varies from source to source, but is generally distinguished from active bias or prejudice against non-white people.[14] The following is a partial list of definitions:
"White privilege is the ability for Whites to maintain an elevated status in society that masks racial inequality."
Andersen, M.; Taylor, H.; Logio, K. (2014). Sociology: The Essentials (8th ed.). Cengage Learning. p. 424. ISBN 978-1-285-96566-6.
"White privilege has been defined by David Wellman as a system of advantage based on race. It has been compared by Peggy McIntosh to an invisible, weightless knapsack of assets and resources that she was given because she was born White in her time and place in U.S. society. Paula Rothenberg defines White privilege as the other side of discrimination, meaning the opposite of discrimination."
Banks, J. (2012). Encyclopedia of Diversity in Education. Thousand Oaks, California: SAGE Publications. p. 2300. ISBN 978-1-4129-8152-1.
"White privilege, specifically, is an institutional set of unearned benefits granted to White people (Kendall, 2001, 2006; McIntosh, 1989; Sue, 2003). Sue (2003) defines White privilege as "unearned advantages and benefits" given to White persons based on a system that was "normed on the experiences, values, and perceptions" of White persons (p. 7). McIntosh (1989) characterizes White privilege as "an invisible package of unearned assets which I can count on cashing in each day, but about which I was 'meant' to remain oblivious" (p. 10). She likens it to "an invisible weightless knapsack of special provisions, maps, passports, codebooks, visas, clothes, tools, and blank checks" (p. 10). Kendall (2006) describes White privilege as "an institutional, rather than personal, set of benefits granted to" (p. 63) people whose race resembles that of the people who are in power."
Dressel, J. L.; Kerr, S.; Steven, H. B. (2010). "Developing Competency with White Identity and Privilege". In Cornish; et al. Handbook of multicultural counseling competencies. Hoboken, N.J: John Wiley. ISBN 978-0-470-43746-9.
"McIntosh is adept at describing the daily advantage white people have based on the color of their skin. Wildman (2000) discusses the characteristics of the privileged by saying they "define the societal norm, often benefiting those in the privileged group. Second, privileged group members can rely on their privilege and avoid objecting to oppression" (p. 53). The result of this societal norm is that everyone is required to live by the attributes held by the privileged. In society white people define and determine the terms of success and failure; they are the norm. Thus, "achievements by members of the privileged group are viewed as meritorious and the result of individual effort, rather than as privileged" (p. 53)."
Lund, C. L. (2010). "The nature of white privilege in the teaching and training of adults". New Directions for Adult and Continuing Education. 2010 (125): 18. doi:10.1002/ace.359.
"Experts define White privilege as a combination of exclusive standards and opinions that are supported by Whites in a way that continually reinforces social distance between groups on the basis of power, access, advantage, majority status, control, choice, autonomy, authority, possessions, wealth, opportunity, materialistic acquisition, connection, access, preferential treatment, entitlement, and social standing (Hays & Chang, 2003; Manning & Baruth, 2009)."
Vang, C. T. (2010). An educational psychology of methods in multicultural education. New York: Peter Lang. pp. 36 and 37. ISBN 978-1-4331-0790-0.
"White privilege" refers to the myriad of social advantages, benefits, and courtesies that come with being a member of the dominant race."
Delgado, Richard; Stefancic, Jean (2001). Critical Race Theory: An Introduction. New York and London: New York University Press. p. 78. ISBN 0-8147-1931-7.
"White privilege is a form of racism that both underlies and is distinct from institutional and overt racism. It underlies them in that both are predicated on preserving the privileges of white people (regardless of whether agents recognize this or not). But it is also distinct in terms of intentionality. It refers to the hegemonic structures, practices, and ideologies that reproduce whites' privileged status. In this scenario, whites do not necessarily intend to hurt people of color, but because they are unaware of their white-skin privilege, and because they accrue social and economic benefits by maintaining the status quo, they inevitably do."
Pulido, L. (2000). "Rethinking Environmental Racism: White Privilege and Urban Development in Southern California". Annals of the Association of American Geographers. 90: 15. doi:10.1111/0004-5608.00182.
Cheryl Harris describes whiteness as a form of property, which confers privileges on its holders. In "Whiteness as Property," Harris writes, "The wages of whiteness are available to all whites, regardless of class position — even to those whites who are without power, money, or influence. Whiteness, the characteristic that distinguishes them from blacks, serves as compensation even to those who lack material wealth. It is the relative political advantages extended to whites, rather than actual economic gains, that are crucial to white workers."
Cheryl, Harris (1995). "Whiteness as Property". In Crenshaw, Kimberlé. Critical Race Theory: The Key Writings that Formed the Movement. New York: The New Press. p. 286. ISBN 1-56584-271-5.Sugerbaby, ik geloof dat je mijn bericht over het hoofd hebt gezien. Bij deze nog maar een keer
[...]
euh zij legt slechts uit wat de term betekent. De term wordt veel gebruikt in wetenschappelijke stukken en heeft niets te maken met anti-witte groeperingen. de beschuldingen dat zij alle blanken racisten vindt klopt gewoon niet.
The definition of white privilege, as with many terms, varies from source to source, but is generally distinguished from active bias or prejudice against non-white people.[14] The following is a partial list of definitions:
"White privilege is the ability for Whites to maintain an elevated status in society that masks racial inequality."
Andersen, M.; Taylor, H.; Logio, K. (2014). Sociology: The Essentials (8th ed.). Cengage Learning. p. 424. ISBN 978-1-285-96566-6.
"White privilege has been defined by David Wellman as a system of advantage based on race. It has been compared by Peggy McIntosh to an invisible, weightless knapsack of assets and resources that she was given because she was born White in her time and place in U.S. society. Paula Rothenberg defines White privilege as the other side of discrimination, meaning the opposite of discrimination."
Banks, J. (2012). Encyclopedia of Diversity in Education. Thousand Oaks, California: SAGE Publications. p. 2300. ISBN 978-1-4129-8152-1.
"White privilege, specifically, is an institutional set of unearned benefits granted to White people (Kendall, 2001, 2006; McIntosh, 1989; Sue, 2003). Sue (2003) defines White privilege as "unearned advantages and benefits" given to White persons based on a system that was "normed on the experiences, values, and perceptions" of White persons (p. 7). McIntosh (1989) characterizes White privilege as "an invisible package of unearned assets which I can count on cashing in each day, but about which I was 'meant' to remain oblivious" (p. 10). She likens it to "an invisible weightless knapsack of special provisions, maps, passports, codebooks, visas, clothes, tools, and blank checks" (p. 10). Kendall (2006) describes White privilege as "an institutional, rather than personal, set of benefits granted to" (p. 63) people whose race resembles that of the people who are in power."
Dressel, J. L.; Kerr, S.; Steven, H. B. (2010). "Developing Competency with White Identity and Privilege". In Cornish; et al. Handbook of multicultural counseling competencies. Hoboken, N.J: John Wiley. ISBN 978-0-470-43746-9.
"McIntosh is adept at describing the daily advantage white people have based on the color of their skin. Wildman (2000) discusses the characteristics of the privileged by saying they "define the societal norm, often benefiting those in the privileged group. Second, privileged group members can rely on their privilege and avoid objecting to oppression" (p. 53). The result of this societal norm is that everyone is required to live by the attributes held by the privileged. In society white people define and determine the terms of success and failure; they are the norm. Thus, "achievements by members of the privileged group are viewed as meritorious and the result of individual effort, rather than as privileged" (p. 53)."
Lund, C. L. (2010). "The nature of white privilege in the teaching and training of adults". New Directions for Adult and Continuing Education. 2010 (125): 18. doi:10.1002/ace.359.
"Experts define White privilege as a combination of exclusive standards and opinions that are supported by Whites in a way that continually reinforces social distance between groups on the basis of power, access, advantage, majority status, control, choice, autonomy, authority, possessions, wealth, opportunity, materialistic acquisition, connection, access, preferential treatment, entitlement, and social standing (Hays & Chang, 2003; Manning & Baruth, 2009)."
Vang, C. T. (2010). An educational psychology of methods in multicultural education. New York: Peter Lang. pp. 36 and 37. ISBN 978-1-4331-0790-0.
"White privilege" refers to the myriad of social advantages, benefits, and courtesies that come with being a member of the dominant race."
Delgado, Richard; Stefancic, Jean (2001). Critical Race Theory: An Introduction. New York and London: New York University Press. p. 78. ISBN 0-8147-1931-7.
"White privilege is a form of racism that both underlies and is distinct from institutional and overt racism. It underlies them in that both are predicated on preserving the privileges of white people (regardless of whether agents recognize this or not). But it is also distinct in terms of intentionality. It refers to the hegemonic structures, practices, and ideologies that reproduce whites' privileged status. In this scenario, whites do not necessarily intend to hurt people of color, but because they are unaware of their white-skin privilege, and because they accrue social and economic benefits by maintaining the status quo, they inevitably do."
Pulido, L. (2000). "Rethinking Environmental Racism: White Privilege and Urban Development in Southern California". Annals of the Association of American Geographers. 90: 15. doi:10.1111/0004-5608.00182.
Cheryl Harris describes whiteness as a form of property, which confers privileges on its holders. In "Whiteness as Property," Harris writes, "The wages of whiteness are available to all whites, regardless of class position — even to those whites who are without power, money, or influence. Whiteness, the characteristic that distinguishes them from blacks, serves as compensation even to those who lack material wealth. It is the relative political advantages extended to whites, rather than actual economic gains, that are crucial to white workers."
Cheryl, Harris (1995). "Whiteness as Property". In Crenshaw, Kimberlé. Critical Race Theory: The Key Writings that Formed the Movement. New York: The New Press. p. 286. ISBN 1-56584-271-5.Sugerbaby, ik geloof dat je mijn bericht over het hoofd hebt gezien. Bij deze nog maar een keer
zondag 27 november 2016 om 18:14
quote:Ikhierhuh schreef op 27 november 2016 @ 18:13:
[...]
Ze komen evenveel achter dat die andere pieten nep zijn, evenveel als de Sint. Jouw opdracht in dit leven is niet de wereld te reden in je uppie naar jouw idee.Ik ben gelukkig helemaal niet in mijn uppie. De grote meerderheid van Nederland is het met mij eens.
[...]
Ze komen evenveel achter dat die andere pieten nep zijn, evenveel als de Sint. Jouw opdracht in dit leven is niet de wereld te reden in je uppie naar jouw idee.Ik ben gelukkig helemaal niet in mijn uppie. De grote meerderheid van Nederland is het met mij eens.
zondag 27 november 2016 om 18:15
quote:Blondie456 schreef op 27 november 2016 @ 18:09:
[...]
Is dat erg? Als men het ziet als een positief persoon.
Ja, dat is erg. Tenzij betreffend persoon een dagtaak heeft aan het uitdelen van pakjes en strooigoed, is hij/zij immers geen Piet.
Het zou ook wel potsierlijk zijn, als een kind tegen de kinderarts, groenteboer of verzekeringsagent "Zwarte Piet" gaat roepen en de ouder dat prima vindt, omdat het een positieve stereotypering is.
[...]
Is dat erg? Als men het ziet als een positief persoon.
Ja, dat is erg. Tenzij betreffend persoon een dagtaak heeft aan het uitdelen van pakjes en strooigoed, is hij/zij immers geen Piet.
Het zou ook wel potsierlijk zijn, als een kind tegen de kinderarts, groenteboer of verzekeringsagent "Zwarte Piet" gaat roepen en de ouder dat prima vindt, omdat het een positieve stereotypering is.
zondag 27 november 2016 om 18:15
quote:Sugarbaby schreef op 27 november 2016 @ 18:13:
[...]
Meds, ik geloof dat je mijn reactie over het hoofd hebt gezien. Hierbij dus nog even een keer.
Zal de link er ook nog een keer ingooien: https://www.facebook.com/ ... ns/posts/1292823147396352Jammer ik heb geen Facebook, kan ik het niet lezen.
[...]
Meds, ik geloof dat je mijn reactie over het hoofd hebt gezien. Hierbij dus nog even een keer.
Zal de link er ook nog een keer ingooien: https://www.facebook.com/ ... ns/posts/1292823147396352Jammer ik heb geen Facebook, kan ik het niet lezen.
zondag 27 november 2016 om 18:16
quote:Blondie456 schreef op 27 november 2016 @ 18:11:
[...]
Dat had ik gelezen. Nee heb geen bron. Kinderen maken er zelf vaak een draai aan. In mijn familie hebben wij inderdaad uitgelegd dat roetveegpieten nep zijn.Je had gelezen dat jij de kinderen in je familie had verteld dat roetveegpieten nep zijn maar een half uur later toch weer niet? Ik ga er nu steeds minder van begrijpen.
[...]
Dat had ik gelezen. Nee heb geen bron. Kinderen maken er zelf vaak een draai aan. In mijn familie hebben wij inderdaad uitgelegd dat roetveegpieten nep zijn.Je had gelezen dat jij de kinderen in je familie had verteld dat roetveegpieten nep zijn maar een half uur later toch weer niet? Ik ga er nu steeds minder van begrijpen.
zondag 27 november 2016 om 18:16
quote:Blondie456 schreef op 27 november 2016 @ 18:13:
[...]
De meeste kinderen zijn niet achterlijk en zien dat dus wel. Geen bron maar eigen ervaring.Bijzondere kinderen zijn dat. Mijn ervaring is heel anders. Je kan zelfs rood met witte stippen pieten invoeren het maakt de kinderen niks uit. Je kan tegen ze zeggen dat roetpieten net zijn, maar tot hun pakweg 8e geloven ze er toch wel in. Beter verbied je het sinterklaasjournaal.
[...]
De meeste kinderen zijn niet achterlijk en zien dat dus wel. Geen bron maar eigen ervaring.Bijzondere kinderen zijn dat. Mijn ervaring is heel anders. Je kan zelfs rood met witte stippen pieten invoeren het maakt de kinderen niks uit. Je kan tegen ze zeggen dat roetpieten net zijn, maar tot hun pakweg 8e geloven ze er toch wel in. Beter verbied je het sinterklaasjournaal.
zondag 27 november 2016 om 18:17
quote:Blondie456 schreef op 27 november 2016 @ 18:14:
[...]
Ik ben gelukkig helemaal niet in mijn uppie. De grote meerderheid van Nederland is het met mij eens.
Nog wel ja.
Ik dacht er vroeger ook anders over. Maar het is nu zo vaak zo goed uitgelegd, dat ik het inmiddels wel begrijp.
Kwestie van tijd.
[...]
Ik ben gelukkig helemaal niet in mijn uppie. De grote meerderheid van Nederland is het met mij eens.
Nog wel ja.
Ik dacht er vroeger ook anders over. Maar het is nu zo vaak zo goed uitgelegd, dat ik het inmiddels wel begrijp.
Kwestie van tijd.
zondag 27 november 2016 om 18:18
quote:barbaracartland schreef op 27 november 2016 @ 18:15:
[...]
Ja, dat is erg. Tenzij betreffend persoon een dagtaak heeft aan het uitdelen van pakjes en strooigoed, is hij/zij immers geen Piet.
Het zou ook wel potsierlijk zijn, als een kind tegen de kinderarts, groenteboer of verzekeringsagent "Zwarte Piet" gaat roepen en de ouder dat prima vindt, omdat het een positieve stereotypering is.Ja precies want als je met een donkere huidskleur geboren bent dan is dat toch niet erg. Of vind jij van wel dan?
[...]
Ja, dat is erg. Tenzij betreffend persoon een dagtaak heeft aan het uitdelen van pakjes en strooigoed, is hij/zij immers geen Piet.
Het zou ook wel potsierlijk zijn, als een kind tegen de kinderarts, groenteboer of verzekeringsagent "Zwarte Piet" gaat roepen en de ouder dat prima vindt, omdat het een positieve stereotypering is.Ja precies want als je met een donkere huidskleur geboren bent dan is dat toch niet erg. Of vind jij van wel dan?
